Awal manusia mengenal musik dan lagu ternyata sudah sejak jaman dulu kala. Hanya saja, konon musik bukan untuk hiburan, tapi untuk kepentingan yang berhubungan dengan hidup. Fakta menarik ini dikemukakan oleh Iegor Reznikoff, seorang pakar musik kuno dari University of Paris X. Ia menyebut bahwa musik dan bernyanyi telah dikenal manusia sejak zaman batu.
Dalam hasil studinya, Iegor menyebut bahwa sekitar 10.000-40.000 tahun silam, manusia batu menggunakan musik atau nyanyian guna mendeteksi gua baru. Mereka membuat bunyi-bunyian untuk mengetahui kedalaman atau kondisi dalam gua yang baru mereka temukan. Mereka menggunakan teknik gaung dari musik itu karena cahaya obor tidak dapat menembus sampai ke dalam gua, sebut Iegor yang berencana mempresentasikan penemuannya pada ajang Acoustical Society of America di Paris.
Temuan Iegor ini didasarkan pada analisisnya karena ia melihat sejumlah gambar dinding gua kuno yang terdapat di pinggiran Prancis. Gambar-gambar tersebut memperlihatkan aktivitas manusia gua yang menunjukkan mereka sedang membuat bunyi-bunyian. Salah satu gua yang mempunyai banyak gambar kuno adalah sebuah gua di Lascaux.
Menurut Iegor Reznikoff, dari teknik gaung tersebut, manusia akhirnya mengembangkan kombinasi bunyi-bunyian itu menjadi sebuah harmoni. Perlahan tapi pasti, bunyi-bunyian tersebut akhirnya menjadi sebuah kebiasaan yang membuat orang senang.
Yang pasti, adanya musik kini telah mengalami berbagai perkembangan. Tak hanya soal hidup, musik bahkan kerap dijadikan sebagai alat terapi penenang jiwa. Jadi, sudahkah Anda mendengarkan musik hari ini?
Jumat, 06 Januari 2012
Kamis, 05 Januari 2012
awal istilah musik,dan alat musik
Kata "Musik" berasal dari kata Yunani "Mousiki" yang berarti ilmu tentang penyusunan melodi.
sedangkan disisi lain tentang istilah teori dalam musik orang arab menggunakan istilah 'Ilm al-musiqa untuk menunjukan kata teori musik(yunani) yang digunakan untuk membedakan dari' ilm al-ghinaa 'yang berarti teori praktis Arab.
Sumber teori musik arab adalah salah satu Semit lama yang berdampak pada dasar teori Yunani. "Tentu saja, orang-orang Arab dan Persia memiliki teori musik jauh sebelum mereka menjadi terpengaruh oleh terjemahan yang dibuat dari bahasa Yunani pada akhir-8 dan awal abad ke-9."
Dengan Tengah abad 9, efek dari teori musik Yunani kuno di musik mulai terasa. Di antara risalah adalah Masalah Aristoteles dan anima De, yang comentaries dari Themistius dan Aphrodisiensis Alexander pada yang terakhir, dua karya oleh Aristoxenus, dua buku tentang musik Euclid, sebuah tretise oleh Nicomachus dan Harmonisa Ptolemeus, yang semuanya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab seperti yang kita ketahui dari Al-Farabi.
Ilmu musik sekarang menjadi salah satu program dari quadrivium, dan dipelajari oleh kebanyakan siswa pada periode ini. Yang pertama berurusan dengan harta yang baru ditemukan dari budaya kuno(ancient) adalah Al-Kindi (d.874). Tujuh risalah tentang teori musik muncul di bawah namanya. Empat dari mereka selamat: tiga di antaranya di Berlin dan keempat dalam Musuem Inggris.
Setelah Al-Kindi, kita memiliki jarak kira-kira satu abad dalam dokumentasi. Setelah Al-Kindi adalah teori besar Al-Farabi. Bukunya "Alkitab Alkabeer" termasuk informasi yang sangat besar dan rinci tentang musik dan instrumen musik.
"Al-Farabi adalah seorang ahli matematika yang baik dan physist, dan itu memungkinkan dia untuk melakukan keadilan untuk apa orang-orang Arab disebut teori spekulatif, bahkan untuk tidak mengulangi kesalahan orang-orang Yunani Namun ia mempunyai sesuatu yang lebih.. Dia adalah seorang musisi praktis dan bisa menghargai seni serta ilmu pengetahuan, yang lebih dari apa yang bisa dilakukan Themistius, seperti Al-Farabi sendiri disebut Sebagai pemain dengan reputasi tinggi, dia bisa membawa seni praktis untuk menanggung sebentuk diskusi musik.. Jadi dia lebih menyeluruh dari Yunani dalam menangani basis fisik suara, ia juga bisa membuat kontribusi yang berharga untuk accoustics fisiologis, yaitu sensasi nada, sedangkan orang Yunani meninggalkan teori praktis yang tak tersentuh. "
Al-Farabi (d.950) menjelaskan alat musik yang disebut Al-Tunboor Al-Baghdadi yang digunakan di masanya. Frets instrumen (dasateen, sebuah kata Persia) memberikan "pra-Islam skala." Itu adalah skala seperempat nada yang dikembangkan dengan membagi string ke empat puluh bagian yang sama.
Al-Farabi juga menggambarkan skala Tunboor Al-Khurasan yang dipicu oleh spekulasi al-Kindi itu. "Ini menjadi induk dari teori selanjutnya dari Sekolah Systematist."
Henry George Farmer dalam bukunya, ". Fakta historis untuk Pengaruh Musik Arab", mencatat bahwa "pengaruh karena kontak budaya Arab dalam hal alat-alat musik jauh lebih luas daripada umumnya telah diakui Asal usul kata kecapi,. rebec, gitar dan naker dari bahasa Arab Al-'ud, rabab, qithara dan naqqara, adalah fakta yang terkenal [lihat Oxford Dictionary] "
Kata-kata lain seperti adufe, albogon, anafil, exabeba, atabal, dan atambal yang awalnya Arab juga. Mereka berasal dari Ad-Duff, Al-Booq, An-Nafeer, Al-Shabbabe, At-Tabl dan At-Tinbal. Adufe adalah tamborin persegi. Lain semacam rebana disebutkan dalam buku Petani adalah type bulat disebut panderete. "Kata menyamakan dengan bendair Arab." Para Bendair menyerupai Taar, tapi tanpa cakram gemerincing logam. Sebaliknya, ada "jerat" membentang di bagian dalam kepala, yang memberikan instrumen nada seperti sisi Barat drum. Taar adalah jenis lain dari tamborin dengan gemerincing piring di pinggirannya. Albogon ini, menyerupai al-booq Arab, berada di satu kasus tanduk, dan di lain semacam saksofon a ditingkatkan oleh Andalusia Sultan Al-Hakim II. Al-Shalahi (abad ke-13) memberitahu kita bahwa orang Kristen meminjam instrumen dari Arab.
Para anafil adalah terompet lurus panjang.para petani menyebutkan bahwa "telah umum diakui oleh antiquaries musik kita itu sangkakala yang melahirkan lurus silindris berasal dari Arab Mungkinkah ini telah menjadi fitur tertentu dari nafir dan anafil?. Kita membaca dalam" Alf Laila wa Laila "(Seribu Satu malam) bahwa tanduk-pemain "meniup" (nafakha) yang booq, tetapi bahwa trumpter "meledak" (Sahe, menyala "Split") nafir itu.. Ada kemungkinan bahwa istilah-istilah ini menyampaikan perbedaan antara nada dari kerucut seperti klakson dan terompet seperti silindris. "
Perhatikan bahwa transliterasi Petani dari versi bahasa Arab dari kata anafil "nafir" sementara transliterasi saya adalah "nafeer". Kedua kata-kata yang diucapkan sama dan untuk instrumen yang sama.
"Asal usul kata-kata atabal dan atambal dari Arab di-Tabl dan Persia di-Tinbal, adalah saya percaya, cukup jelas philologically", kata Farmer, "Ini akan mengikuti konsekuensi bahwa mantan adalah kata yang lebih tua, dan bahwa yang kedua diadopsi pada saat Perang Salib. "
At-Tabl adalah drum besar. Di-Tumboor tampaknya identik dengan Tabl tersebut. Ini milik musik militer dan prosesi. Hal ini diadopsi oleh pasukan Barat untuk band-band militer mereka pada waktu Perang Salib. Band-band ini sebelum adopsi seperti itu hanya dilayani oleh nafiri dan hornes.
Selain instrumen sebelumnya, ada banyak orang lain yang Arab nama atau asal belum diperhatikan dengan baik. "Praktis, seluruh keluarga drum yang datang ke Eropa Barat melalui kontak Arab, atau dipopulerkan oleh media ini." Sebagai contoh, Kittledrum (naker, timbale) yang disebut "le gendang de Perses."
Para naker (awalnya naqqara) atau kittledrum adalah instrumen timpanic dengan tubuh setengah bulat ganda bermain dengan stik drum kayu. Ini adalah salah satu instrumen penting digunakan dengan Maqam dan pergi sejauh era Abbasiyah (sebelum abad ke-12) ketika Baghdad menjadi ibukota Dunia Muslim.
Dirbakka, dunbug dan Tabla adalah berbagai nama satu jenis drum. Tabla adalah kata Arab sementara dunbug, sebuah istilah yang digunakan di Irak dan negara-negara Teluk lainnya, adalah kata Persia. Kata dirbakka (atau dirbakki) adalah sebuah bahasa slang di Laventine (Suriah, Libanon, Yordania dan Palestina.)
Tabla adalah sekitar 15 inci panjang dan longgar yang dimainkan baik di kedua kaki atau saat diskors oleh kabel di atas bahu kiri dan dilakukan di bawah lengan kiri. Hal ini dipukuli dengan kedua tangan dan suara hasil berbeda bila dipukul dekat tepi dan dekat tengah. Para Tabla Irak atau dunbug yang hanya digunakan di Irak saat ini adalah sekitar 3 inci dan diameter khusus digunakan untuk negara dan musik gipsi gaya.
Kaithaar adalah instrumen menarik untuk asal gitar berdada rata di Eropa. Telah berpendapat bahwa kata Spanyol guitarra (dengan t) adalah berasal dari bahasa Arab qitara, bukan dari ki0apa Yunani (dengan th). Tampaknya bahwa kata Arab qitara atau qithara, hanya digunakan ketika berhadapan dengan instrumen Yunani atau Byzantium, sementara kaithaar diberikan kepada insrtument Arab. Henry George Farmer mengatakan bahwa "bahkan Al-ShalaHi mengatakan bahwa kata Kaithaar pasca-klasik. Ia mengutip definisi singkat itu oleh Abu Bakar Al-Turtushi (w. 1126), yang hanya mengatakan bahwa itu adalah" alat musik gesek. "Lebih penting, bagaimanapun, adalah ayat oleh Ibnu Abd Rabbihi (d.940) dalam pujian tersebut."
Di antara instrumen senar, adalah qanoon Arab, yang menjadi Euoropean Kanon, Canon dan Canale pada saat yang sama. Al-qanoon adalah instrumen trapesium dengan berbagai tiga oktaf yang dimainkan oleh mencabut dengan plectrum pada ujung jari dan indeks masing-masing tangan. Jumlah string dapat bervariasi antara 64 dan 82.
Empat teori yang tersedia untuk kita oleh para sarjana Arab dan Eropa tentang asal al-qanoon: Satu menyatakan bahwa al-qanoon adalah awalnya Yunani, yang lain menunjukkan bahwa telah berasal dari Mesir kuno, yang ketiga mengatakan telah berasal dari musik persegi panjang instrumen yang digunakan dalam Asyur kuno yang telah senar paralel di atas kotak suara, dan negara-negara teori keempat yang qanoon aslinya India.
Ada berbagai teori mengenai asal qanoon kata juga. Namun, penggunaan rekaman tertua dari qanoon kata sebagai instrumen chrodophone adalah selama era Abbasiyah sekitar abad ke-10. Hal itu disebutkan dalam kisah Seribu Satu Malam dan satu.
Al-'ud adalah setengah berbentuk buah pir dengan garis-garis hias kayu, 'ud memiliki 10 hingga 12 string, adalah unfretted dan dimainkan dengan plectrum kecil. Namun, bab rinci dalam sebuah buku berjudul "Studi di Alat Musik Oriental" oleh Henry George Farmer menunjukkan bahwa kecapi Arab dan Persia cemas. Pak Tani dalam The Legacy Islam (1931) menulis: "legagacy Islam ke Eropa Barat pada instrumen musik adalah dari impor terbesar pastikan mereka mendapat bantuan Ada banyak jenis Arab jelas novel yang diperkenalkan Dengan instrumen ini datang beberapa manfaat materal penyanyi Eropa,... sebelum ke kontak Arab, hanya memiliki cithara dan kecapi di antara instrumen senar, dan mereka hanya memiliki telinga mereka untuk membimbing mereka ketika tuning. Orang-orang Arab dibawa ke Eropa kecapi mereka, pandores, dan gitar, dengan tempat catatan tetap pada fingerboard dengan cara frets yang ditentukan oleh pengukuran. Ini saja sudah suatu kemajuan penting. "
Asal al-'ud adalah satu kompleks untuk menangani. Ada enam teori tentang asal al-'ud: Satu kata itu awalnya Sumeria, yang kedua adalah Persia, yang ketiga adalah Mesir, keempat adalah Arian, yang kelima adalah Yahudi dan keenam adalah bahasa Akkadia Irak kuno.
Ud Kata 'berasal dari kata Arab untuk kayu. Gambar 'Ud-seperti alat telah ditemukan di reruntuhan Mesir kuno dan Mesopotamia. Persia dan India bermain di zaman kuno. Namun, itu orang-orang Arab (selama Era Abbasiyah), yang menyempurnakan 'Ud, disebut begitu dan menyerahkannya ke Barat.
Instrumen lain petik adalah al-santoor. Kata as-santoor milik keluarga bahasa Semetic, Arab, Ibrani, Aram dan Amhar. Dalam Tourah atau Perjanjian Lama, kata "p'samterion" diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani sebagai "psalterim" dan bahasa Latin, menjadi "psalterium". Dalam terjemahan bahasa Arab dari Tourah, kata menjadi "SanTeer". Sebagai-santoor milik keluarga chrodophones dan terdiri dari 72 (hingga 100) string. Ini adalah trapesium dan dimainkan oleh dua tongkat. Asal adalah dikatakan dari Babilonia kuno.
Al-jawza yang sekarang hanya umum di Irak. Ini adalah salah satu instrumen utama yang digunakan dengan maqaam tersebut. Al-jawza disebut demikian karena terbuat dari Jawz Al-Hind atau Kelapa India. Ia memiliki empat senar dan soundbox bulat.
Ahli musik Arab mampu melacak rakyat mereka sendiri bentuk kembali ke Badui zaman kuno, yang lagu-karavan yang bersorak-huda perjalanan padang pasir mereka. Dua instrumen yang terkenal digunakan dalam musik Badui adalah naay dan rababeh atau rebec.
Rababeh adalah instrumen string tunggal dengan soundbox persegi dimainkan dengan busur string tunggal. Rababeh tersebut dibawa ke Spanyol oleh orang Arab dan menyebar dari Spanyol ke Eropa di bawah nama rebec. Hal ini biasanya disebut Al-Farabi (abad 10) sebagai orang pertama yang telah disebutkan rababeh tersebut. Namun, Ali dari Isphahan disebutkan bahwa rababeh digunakan di istana Baghdad dua abad dan setengah sebelum itu. "Instrumen ini dihitung sebagai salah satu prekursor dari biola Eropa."
Di antara "kayu-angin" instrumen, pengaruh Arab adalah sebagai tercatat sebagai yang dari keluarga drum. Para xelami abad pertengahan sebenarnya adalah Zulami Arab. Sebuah instrumen ditemukan di Baghdad pada awal abad kesembilan.
Para exabeba adalah seruling kecil menyerupai Shabbabe Arab atau Al-naay. Al-naay adalah istilah Persia. Kata-kata Arab untuk instrumen yang sama mungkin QaSaba, Shabbabe atau minjara. Al-naay adalah seruling vertikal dan salah satu instrumen tertua yang digunakan dalam musik Arab. Ini hanyalah sebuah tabung terbuka terbuat dari tebu dimana pukulan instrumentalis secara diagonal di ujung terbuka.
Angin-pipe berjalan sejauh usia batu dan ditemukan di seluruh belahan bumi Timur di zaman kuno.
Referensi: 1. Encyclopedia Volume III LR Islam, diedit oleh M. Houtsma, AJ Wensinck, E.Levi-Provencal, H.A.R. Gibb et W. Heffening. 2. "Sejarah Musik Arab", oleh Farmer George Henry, diterbitkan oleh Lowe & Brydone, Haverhill, Suffolk, Inggris, 1929. 3. "Kuno dan Oriental Music" oleh Egon Wellesz, diterbitkan oleh Oxford University Press. 4. "Studi di Alat Musik Oriental" oleh HG Farmer, London, 1931. 5. Artikel tentang "Musik Arab" oleh Halim Dabh, Majalah Dunia Arab Januari-Februari 1966 (Pusat Informasi Arab, New York) 6. Artikel tentang "Musik di Timur Tengah" oleh Afif A. Boulos, Aramco Dunia Majalah, Januari-Feb 1966
sedangkan disisi lain tentang istilah teori dalam musik orang arab menggunakan istilah 'Ilm al-musiqa untuk menunjukan kata teori musik(yunani) yang digunakan untuk membedakan dari' ilm al-ghinaa 'yang berarti teori praktis Arab.
Sumber teori musik arab adalah salah satu Semit lama yang berdampak pada dasar teori Yunani. "Tentu saja, orang-orang Arab dan Persia memiliki teori musik jauh sebelum mereka menjadi terpengaruh oleh terjemahan yang dibuat dari bahasa Yunani pada akhir-8 dan awal abad ke-9."
Dengan Tengah abad 9, efek dari teori musik Yunani kuno di musik mulai terasa. Di antara risalah adalah Masalah Aristoteles dan anima De, yang comentaries dari Themistius dan Aphrodisiensis Alexander pada yang terakhir, dua karya oleh Aristoxenus, dua buku tentang musik Euclid, sebuah tretise oleh Nicomachus dan Harmonisa Ptolemeus, yang semuanya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab seperti yang kita ketahui dari Al-Farabi.
Ilmu musik sekarang menjadi salah satu program dari quadrivium, dan dipelajari oleh kebanyakan siswa pada periode ini. Yang pertama berurusan dengan harta yang baru ditemukan dari budaya kuno(ancient) adalah Al-Kindi (d.874). Tujuh risalah tentang teori musik muncul di bawah namanya. Empat dari mereka selamat: tiga di antaranya di Berlin dan keempat dalam Musuem Inggris.
Setelah Al-Kindi, kita memiliki jarak kira-kira satu abad dalam dokumentasi. Setelah Al-Kindi adalah teori besar Al-Farabi. Bukunya "Alkitab Alkabeer" termasuk informasi yang sangat besar dan rinci tentang musik dan instrumen musik.
"Al-Farabi adalah seorang ahli matematika yang baik dan physist, dan itu memungkinkan dia untuk melakukan keadilan untuk apa orang-orang Arab disebut teori spekulatif, bahkan untuk tidak mengulangi kesalahan orang-orang Yunani Namun ia mempunyai sesuatu yang lebih.. Dia adalah seorang musisi praktis dan bisa menghargai seni serta ilmu pengetahuan, yang lebih dari apa yang bisa dilakukan Themistius, seperti Al-Farabi sendiri disebut Sebagai pemain dengan reputasi tinggi, dia bisa membawa seni praktis untuk menanggung sebentuk diskusi musik.. Jadi dia lebih menyeluruh dari Yunani dalam menangani basis fisik suara, ia juga bisa membuat kontribusi yang berharga untuk accoustics fisiologis, yaitu sensasi nada, sedangkan orang Yunani meninggalkan teori praktis yang tak tersentuh. "
Al-Farabi (d.950) menjelaskan alat musik yang disebut Al-Tunboor Al-Baghdadi yang digunakan di masanya. Frets instrumen (dasateen, sebuah kata Persia) memberikan "pra-Islam skala." Itu adalah skala seperempat nada yang dikembangkan dengan membagi string ke empat puluh bagian yang sama.
Al-Farabi juga menggambarkan skala Tunboor Al-Khurasan yang dipicu oleh spekulasi al-Kindi itu. "Ini menjadi induk dari teori selanjutnya dari Sekolah Systematist."
Henry George Farmer dalam bukunya, ". Fakta historis untuk Pengaruh Musik Arab", mencatat bahwa "pengaruh karena kontak budaya Arab dalam hal alat-alat musik jauh lebih luas daripada umumnya telah diakui Asal usul kata kecapi,. rebec, gitar dan naker dari bahasa Arab Al-'ud, rabab, qithara dan naqqara, adalah fakta yang terkenal [lihat Oxford Dictionary] "
Kata-kata lain seperti adufe, albogon, anafil, exabeba, atabal, dan atambal yang awalnya Arab juga. Mereka berasal dari Ad-Duff, Al-Booq, An-Nafeer, Al-Shabbabe, At-Tabl dan At-Tinbal. Adufe adalah tamborin persegi. Lain semacam rebana disebutkan dalam buku Petani adalah type bulat disebut panderete. "Kata menyamakan dengan bendair Arab." Para Bendair menyerupai Taar, tapi tanpa cakram gemerincing logam. Sebaliknya, ada "jerat" membentang di bagian dalam kepala, yang memberikan instrumen nada seperti sisi Barat drum. Taar adalah jenis lain dari tamborin dengan gemerincing piring di pinggirannya. Albogon ini, menyerupai al-booq Arab, berada di satu kasus tanduk, dan di lain semacam saksofon a ditingkatkan oleh Andalusia Sultan Al-Hakim II. Al-Shalahi (abad ke-13) memberitahu kita bahwa orang Kristen meminjam instrumen dari Arab.
Para anafil adalah terompet lurus panjang.para petani menyebutkan bahwa "telah umum diakui oleh antiquaries musik kita itu sangkakala yang melahirkan lurus silindris berasal dari Arab Mungkinkah ini telah menjadi fitur tertentu dari nafir dan anafil?. Kita membaca dalam" Alf Laila wa Laila "(Seribu Satu malam) bahwa tanduk-pemain "meniup" (nafakha) yang booq, tetapi bahwa trumpter "meledak" (Sahe, menyala "Split") nafir itu.. Ada kemungkinan bahwa istilah-istilah ini menyampaikan perbedaan antara nada dari kerucut seperti klakson dan terompet seperti silindris. "
Perhatikan bahwa transliterasi Petani dari versi bahasa Arab dari kata anafil "nafir" sementara transliterasi saya adalah "nafeer". Kedua kata-kata yang diucapkan sama dan untuk instrumen yang sama.
"Asal usul kata-kata atabal dan atambal dari Arab di-Tabl dan Persia di-Tinbal, adalah saya percaya, cukup jelas philologically", kata Farmer, "Ini akan mengikuti konsekuensi bahwa mantan adalah kata yang lebih tua, dan bahwa yang kedua diadopsi pada saat Perang Salib. "
At-Tabl adalah drum besar. Di-Tumboor tampaknya identik dengan Tabl tersebut. Ini milik musik militer dan prosesi. Hal ini diadopsi oleh pasukan Barat untuk band-band militer mereka pada waktu Perang Salib. Band-band ini sebelum adopsi seperti itu hanya dilayani oleh nafiri dan hornes.
Selain instrumen sebelumnya, ada banyak orang lain yang Arab nama atau asal belum diperhatikan dengan baik. "Praktis, seluruh keluarga drum yang datang ke Eropa Barat melalui kontak Arab, atau dipopulerkan oleh media ini." Sebagai contoh, Kittledrum (naker, timbale) yang disebut "le gendang de Perses."
Para naker (awalnya naqqara) atau kittledrum adalah instrumen timpanic dengan tubuh setengah bulat ganda bermain dengan stik drum kayu. Ini adalah salah satu instrumen penting digunakan dengan Maqam dan pergi sejauh era Abbasiyah (sebelum abad ke-12) ketika Baghdad menjadi ibukota Dunia Muslim.
Dirbakka, dunbug dan Tabla adalah berbagai nama satu jenis drum. Tabla adalah kata Arab sementara dunbug, sebuah istilah yang digunakan di Irak dan negara-negara Teluk lainnya, adalah kata Persia. Kata dirbakka (atau dirbakki) adalah sebuah bahasa slang di Laventine (Suriah, Libanon, Yordania dan Palestina.)
Tabla adalah sekitar 15 inci panjang dan longgar yang dimainkan baik di kedua kaki atau saat diskors oleh kabel di atas bahu kiri dan dilakukan di bawah lengan kiri. Hal ini dipukuli dengan kedua tangan dan suara hasil berbeda bila dipukul dekat tepi dan dekat tengah. Para Tabla Irak atau dunbug yang hanya digunakan di Irak saat ini adalah sekitar 3 inci dan diameter khusus digunakan untuk negara dan musik gipsi gaya.
Kaithaar adalah instrumen menarik untuk asal gitar berdada rata di Eropa. Telah berpendapat bahwa kata Spanyol guitarra (dengan t) adalah berasal dari bahasa Arab qitara, bukan dari ki0apa Yunani (dengan th). Tampaknya bahwa kata Arab qitara atau qithara, hanya digunakan ketika berhadapan dengan instrumen Yunani atau Byzantium, sementara kaithaar diberikan kepada insrtument Arab. Henry George Farmer mengatakan bahwa "bahkan Al-ShalaHi mengatakan bahwa kata Kaithaar pasca-klasik. Ia mengutip definisi singkat itu oleh Abu Bakar Al-Turtushi (w. 1126), yang hanya mengatakan bahwa itu adalah" alat musik gesek. "Lebih penting, bagaimanapun, adalah ayat oleh Ibnu Abd Rabbihi (d.940) dalam pujian tersebut."
Di antara instrumen senar, adalah qanoon Arab, yang menjadi Euoropean Kanon, Canon dan Canale pada saat yang sama. Al-qanoon adalah instrumen trapesium dengan berbagai tiga oktaf yang dimainkan oleh mencabut dengan plectrum pada ujung jari dan indeks masing-masing tangan. Jumlah string dapat bervariasi antara 64 dan 82.
Empat teori yang tersedia untuk kita oleh para sarjana Arab dan Eropa tentang asal al-qanoon: Satu menyatakan bahwa al-qanoon adalah awalnya Yunani, yang lain menunjukkan bahwa telah berasal dari Mesir kuno, yang ketiga mengatakan telah berasal dari musik persegi panjang instrumen yang digunakan dalam Asyur kuno yang telah senar paralel di atas kotak suara, dan negara-negara teori keempat yang qanoon aslinya India.
Ada berbagai teori mengenai asal qanoon kata juga. Namun, penggunaan rekaman tertua dari qanoon kata sebagai instrumen chrodophone adalah selama era Abbasiyah sekitar abad ke-10. Hal itu disebutkan dalam kisah Seribu Satu Malam dan satu.
Al-'ud adalah setengah berbentuk buah pir dengan garis-garis hias kayu, 'ud memiliki 10 hingga 12 string, adalah unfretted dan dimainkan dengan plectrum kecil. Namun, bab rinci dalam sebuah buku berjudul "Studi di Alat Musik Oriental" oleh Henry George Farmer menunjukkan bahwa kecapi Arab dan Persia cemas. Pak Tani dalam The Legacy Islam (1931) menulis: "legagacy Islam ke Eropa Barat pada instrumen musik adalah dari impor terbesar pastikan mereka mendapat bantuan Ada banyak jenis Arab jelas novel yang diperkenalkan Dengan instrumen ini datang beberapa manfaat materal penyanyi Eropa,... sebelum ke kontak Arab, hanya memiliki cithara dan kecapi di antara instrumen senar, dan mereka hanya memiliki telinga mereka untuk membimbing mereka ketika tuning. Orang-orang Arab dibawa ke Eropa kecapi mereka, pandores, dan gitar, dengan tempat catatan tetap pada fingerboard dengan cara frets yang ditentukan oleh pengukuran. Ini saja sudah suatu kemajuan penting. "
Asal al-'ud adalah satu kompleks untuk menangani. Ada enam teori tentang asal al-'ud: Satu kata itu awalnya Sumeria, yang kedua adalah Persia, yang ketiga adalah Mesir, keempat adalah Arian, yang kelima adalah Yahudi dan keenam adalah bahasa Akkadia Irak kuno.
Ud Kata 'berasal dari kata Arab untuk kayu. Gambar 'Ud-seperti alat telah ditemukan di reruntuhan Mesir kuno dan Mesopotamia. Persia dan India bermain di zaman kuno. Namun, itu orang-orang Arab (selama Era Abbasiyah), yang menyempurnakan 'Ud, disebut begitu dan menyerahkannya ke Barat.
Instrumen lain petik adalah al-santoor. Kata as-santoor milik keluarga bahasa Semetic, Arab, Ibrani, Aram dan Amhar. Dalam Tourah atau Perjanjian Lama, kata "p'samterion" diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani sebagai "psalterim" dan bahasa Latin, menjadi "psalterium". Dalam terjemahan bahasa Arab dari Tourah, kata menjadi "SanTeer". Sebagai-santoor milik keluarga chrodophones dan terdiri dari 72 (hingga 100) string. Ini adalah trapesium dan dimainkan oleh dua tongkat. Asal adalah dikatakan dari Babilonia kuno.
Al-jawza yang sekarang hanya umum di Irak. Ini adalah salah satu instrumen utama yang digunakan dengan maqaam tersebut. Al-jawza disebut demikian karena terbuat dari Jawz Al-Hind atau Kelapa India. Ia memiliki empat senar dan soundbox bulat.
Ahli musik Arab mampu melacak rakyat mereka sendiri bentuk kembali ke Badui zaman kuno, yang lagu-karavan yang bersorak-huda perjalanan padang pasir mereka. Dua instrumen yang terkenal digunakan dalam musik Badui adalah naay dan rababeh atau rebec.
Rababeh adalah instrumen string tunggal dengan soundbox persegi dimainkan dengan busur string tunggal. Rababeh tersebut dibawa ke Spanyol oleh orang Arab dan menyebar dari Spanyol ke Eropa di bawah nama rebec. Hal ini biasanya disebut Al-Farabi (abad 10) sebagai orang pertama yang telah disebutkan rababeh tersebut. Namun, Ali dari Isphahan disebutkan bahwa rababeh digunakan di istana Baghdad dua abad dan setengah sebelum itu. "Instrumen ini dihitung sebagai salah satu prekursor dari biola Eropa."
Di antara "kayu-angin" instrumen, pengaruh Arab adalah sebagai tercatat sebagai yang dari keluarga drum. Para xelami abad pertengahan sebenarnya adalah Zulami Arab. Sebuah instrumen ditemukan di Baghdad pada awal abad kesembilan.
Para exabeba adalah seruling kecil menyerupai Shabbabe Arab atau Al-naay. Al-naay adalah istilah Persia. Kata-kata Arab untuk instrumen yang sama mungkin QaSaba, Shabbabe atau minjara. Al-naay adalah seruling vertikal dan salah satu instrumen tertua yang digunakan dalam musik Arab. Ini hanyalah sebuah tabung terbuka terbuat dari tebu dimana pukulan instrumentalis secara diagonal di ujung terbuka.
Angin-pipe berjalan sejauh usia batu dan ditemukan di seluruh belahan bumi Timur di zaman kuno.
Referensi: 1. Encyclopedia Volume III LR Islam, diedit oleh M. Houtsma, AJ Wensinck, E.Levi-Provencal, H.A.R. Gibb et W. Heffening. 2. "Sejarah Musik Arab", oleh Farmer George Henry, diterbitkan oleh Lowe & Brydone, Haverhill, Suffolk, Inggris, 1929. 3. "Kuno dan Oriental Music" oleh Egon Wellesz, diterbitkan oleh Oxford University Press. 4. "Studi di Alat Musik Oriental" oleh HG Farmer, London, 1931. 5. Artikel tentang "Musik Arab" oleh Halim Dabh, Majalah Dunia Arab Januari-Februari 1966 (Pusat Informasi Arab, New York) 6. Artikel tentang "Musik di Timur Tengah" oleh Afif A. Boulos, Aramco Dunia Majalah, Januari-Feb 1966
Langganan:
Postingan (Atom)